والنقصان عن تمامها ، والصدق وحسن الأداء وتجنّب الكذب ، ثم الحكاية عنها بهيأتها ، وبذلها ونشرها لمن سأل عنها ، أو يصلح له الإخبار عنها ؛ وطيّها وصونها عمن لا تصلح له ولا تليق به : كلّ ذلك نصيحة للإخوان ، ونصرة للدين ولواضع الناموس ، وابتغاء وجه اللّه وجزيل ثوابه في الآخرة . وأما التي يحتاج إليها الفقهاء والقضاة والمفتون ، من هذه الخصال والأخلاق والشرائط المحمودة فيها ، والقيام منها بما هم بسبيله ، فأولها معرفة الرّتب التي رتّبها واضع الناموس من الأوامر والنواهي والفرائض والسّنن والنوافل والحلال والحرام والحدود والأحكام ؛ ثم معرفة القياس وكيفيّة استخراج الفروع من الأصول في الفتاوى والمسائل الواردة التي ليس لها ذكر في الأصول ، والتثبّت والتأنّي في الفتيا ، والاستقصاء في استفهام السؤال بجميع شرائطه ، ثم قلّة الترخيص في الشّبهات من المحذورات ، وترك التحريج في المشكلات ، ودرء الحدود بالشّبهات « 1 » ، وقلّة الخلاف مع أبناء الجنس ، وترك الحسد للاقران ، وبذل النصيحة للاخوان ، والشفقة والتحنّن على الجهّال ، وترك الافتخار في الإصابة في الأحكام ، وقلّة الشّنعة على العلماء بزلّاتهم ، والاحتمال لأذيّة الجيران ، وقلّة الرّغبة في حطام الدنيا ، وعفّة الفرج ، وترك الطمع ، والقيام بواجب أحكام الناموس ، وان لا يكون قوله مخالفا لعمله . وأما التي يحتاج إليها من هذه الخصال والأخلاق والشرائط المفسّرون لألفاظ التنزيل ، فأولها معرفة غرض صاحب الناموس في إيراده التنزيل ، واستعماله الألفاظ المشتركة المعاني ، ثم إن يكون له اتساع في معرفة تصاريف

--> ( 1 ) الدرء : الدفع ، من درأ الشيء دفعه . الحدود : محارم اللّه وعقوباته التي قرنها بالذنوب . الشبهات : جمع الشبهة ، وهي ما بين الحلال والحرام والخطأ والصواب ، أو هي ما لا يتيقن كونه حلالا أو حراما .